В связи с трагическими событиями, которые происходят в последнее время во всѐм мире, часто задаются вопросы, которые можно свести к следующему:
Что Вы думаете о феномене интегризма в современном мире? О чём говорит тот факт, что ислам является религией, наиболее затронутой этим явлением?
Экстремистские движения, в основе идеологии и практики которых лежит борьба за так называемую «чистоту религии», свидетельствуют одновременно о мутации и тяжѐлой болезни человеческого сообщества. В интегризме, или фундаментализме, отражается духовное расстройство тысяч индивидуумов, которые легко становятся жертвами гегемонистских махинаций и устремлений. Интегризм маргинален, но, подобно паразиту, он использует религиозные структуры, ради осуществления замыслов безответственных и алчущих власти личностей. Конечно, для интегризма нет лучшей почвы, чем бедность и безысходность, в которых пребывают сегодня миллионы людей, проживающих в регионах влияния ислама.
В силу своей природы и упрощѐнности, мусульманский фундаментализм гораздо более динамичен, чем, например, фундаментализм христианский, который находится в совсем ином социальном и экономическом окружении. Кроме того, понятие «священной войны», воспринятое буквально, является лучшим аргументом для привлечения на свою сторону целого социального слоя обездоленных или духовно незрелых людей. В освобождении человеческого сообщества от фундаментализма велика роль правительств и средств массовой информации, потому что нельзя решить эту проблему, не избавившись от таких зол как невежество и нищета.
Дополнительным фактором, вселяющим надежду, является также то, что фундаментализм, как и любой экстремизм, изначально несѐт в себе семена саморазрушения.
В ходе истории многие религии давали повод для того, чтобы некоторые духовные лидеры или их последователи начинали вести себя как фанатики или фундаменталисты. Причины такого поведения различны, однако их можно объединить в две группы: случаи поведения, обусловленные положениями, свойственными конкретной религии, и случаи, связанные с личностными качествами конкретных людей. При этом ничто не может служить оправданием фанатизму и фундаментализму, ничто не оправдывает ведение войн, совершение терактов или убийств во имя Бога, религии, пророка, святого, мученика… Всѐ это – отвратительные последствия невежества, нетерпимости, сектантства, ненависти, безумия и иных изъянов и худших проявлений человеческой природы. Я питаю уважение ко всем религиям, у меня есть друзья среди иудеев, христиан, мусульман, индуистов, буддистов и среди атеистов. Я прочитал Библию, Коран, Упанишады, Трипитаку и другие основополагающие тексты различных религий. Я не желал бы проявить неуважение или нетерпимость по отношению к ним, однако я полагаю, что отдельные места из этих книг, почитаемых священными, могут вызвать замешательство или допустить толкования, способствующие развитию фанатизма или фундаментализма, в частности среди наименее образованных последователей.
Основы всех религий были заложены много веков тому назад в специфическом историческом, географическом и социальных контекстах, и зачастую они предназначались для определѐнного народа. Следует понимать, что с течением времени и в связи с глобализацией некоторые аспекты их учений, как на уровне доктрины, так и на уровне морали, оказываются неприспособленными к современному миру. Соответственно, возникает необходимость их пересмотра и актуализации при условии сохранения их основного послания и их специфики. Это могло бы не только принести пользу тем, кто мирно следует их заповедям, но лишило бы также фанатиков и фундаменталистов оснований для оправдания своих экстремистских действий и требований соответствующими постулатами.
Если религиозный фанатизм и фундаментализм представляют собой реальную опасность, с которой цивилизованный мир должен бескомпромисно бороться, то не следовало бы допускать, чтобы эта борьба переходила в сражение с религиями, которые доказывают свою пользу и отвечают вере миллиардов верующих (85% населения всего мира). Также было бы нежелательным, чтобы поведение меньшинства – фанатиков и фундаменталистов – отвратило бы людей от духовности, поскольку я убеждѐн, что еѐ отрицание было бы худшим из путей для решения этого вопроса. При этом мне представляется очевидным, что необходима эволюция религиозности, чтобы освободить еѐ, насколько это возможно, от всего, что может настроить людей друг против друга. Одновременно необходимо выделить в каждой религии всѐ то, что может сблизить людей.
Дмитрмй Шестаков, доктор юридических наук, Председатель Совета Портала Ортодоксия. ру